Шибари

Blog

  • Советы новичкам в шибари, моделям

    Забудьте на минуту о жёстком кинк-порно. Вам не придётся висеть под потолком с крюком в заднице и хныкать через кляп, чтобы ощутить все прелести верёвочного бондажа — в спальне или за её пределами. На самом деле, если вы знакомы с бондажом только через садистское порно, вы можете и не знать, сколько разнообразия в ваши игры способно привнести связывание. Да, бондаж обладает реальными преимуществами даже для тех, кто предпочитает вино и розы плёткам и цепям.

    1. Верёвки помогут сделать секс горячее. Некоторые техники связывания способствуют стимуляции эрогенных точек на теле, и для этого даже не обязательно накладывать верёвку очень туго. Иными словами, немного боли и хороший выигрыш. Также многие люди, будучи связанными, снимают с себя все запреты, не говоря уже об усилении возбуждения вследствие занятия чем-то «неприличным».
    2. Вы можете испытать прилив эндорфинов. Верёвочный бондаж и другие БДСМ-игры могут стать причиной выброса эндорфинов — химических веществ, которые производит тело в ответ на стресс (среди прочего). Некоторые говорят, что они действуют посильнее морфина. Тело также может вырабатывать окситоцин — гормон, отвечающий за чувство привязанности, и допамин — нейромедиатор, являющийся важной частью «системы вознаграждения» мозга. Натуральный приход и ноль калорий.
    3. Бондаж — это освобождение. Да, звучит парадоксально, однако будучи связанным, покорённым и беспомощным можно почувствовать невероятную свободу. Только подумайте, сколько решений вы принимаете изо дня в день, за сколько вещей вынуждены нести ответственность. Разве это не было бы чем-то вроде каникул — позволить хоть раз кому-то другому продумывать и делать всё вместо вас?
    4. Это поможет вам обрести близость. Верёвки обычно не являются предметом фетиша сами по себе; это инструмент, которым люди пользуются для приобретения определённого опыта. И частью этого опыта является настоящая глубокая интимность между партнёрами, даже если секса не последует. Вы сможете ощутить такую близость, какая вам и не снилась бы даже после месяца свиданий. Поверьте мне.
    5. Бондаж поможет избежать рутины. Тяжёлый день на работе или неурядицы с детьми? Бешеные пробки по дороге домой? Связывание поможет переключить фокус внимания с мирской суеты на собственное тело. Оно поможет погрузиться в текущий момент: когда вы привязаны к постели и предвкушаете, что же партнёр сделает с вами дальше, вы уже не заботитесь обо всех остальных мелочах, которые обычно забивают голову.

    Таким образом, вам не обязательно быть упоротым мазохистом или идентифицировать себя как кинкстера, чтобы ощутить все прелести бондажной игры. Однако, вот что обязательно следует сделать:

    внимательно изучите своего партнёра (расспросите о физической подготовке и его опыте, получите рекомендации)
    детально обо всём договоритесь (найдите в сети «BDSM negotiation checklist»)
    общайтесь открыто (о травмах, триггерах и желаниях — заранее, о любой возникшей боли, онемениях, покалываниях, головокружении и прочих странных ощущениях — в процессе)
    старайтесь не связывать в уединённой обстановке того, кого плохо знаете
    изучите основы безопасности; посетите RemedialRopes.com для начинающих. Бондаж может привести к травме нерва и другим проблемам со здоровьем, так что отнеситесь к безопасности серьёзно.

    Жёсткий порно-бондаж, быть может, вообще не ваша тема. Но подумайте, как лёгкий верёвочный бондаж может заставить вас почувствовать себя сексуальнее, счастливее, свободнее; более вовлечённым и сосредоточенным, и вы поймёте, почему число поклонников этой практики растёт с каждым днём.

    Хотите попробовать бондаж? Начните с бесплатной серии обучающих видео «How to Get Tied Up» на youtube-канале Evie Vane.

    Evie Vane – автор книг «Better Bondage for Every Body» и «The Little Guide to Getting Tied Up (Including Suspensions)», была представлена на rope bottoming на Bond Con, TES и San Francisco State University. Также является постоянным гостем на Kink.com’s The Upper Floor.
    Посетите сайт RopeBottoming.com, чтобы узнать больше.

    Источник: https://evievane.kinja.com/5-reasons-to-try-rope-bondage-whether-you-re-kinky-or-1677363561

    Перевод: Ольга Cervata для лортала Shibari.Ru

    При копировании указание источника обязателеьно:https://www.shibari.ru/bondage-for-new-model/

  • Про контроль в шибари

    Давно я собирался написать статью на тему: шибари и контроль. Считаю эту тему важной как для бдсм практик в целом, так и для шибари в частности. Потому что без контроля за ситуацией и происходящим не может быть серьезного разговора ни про безопасность, ни про разумность. Потеря контроля — одна из основных причин травм, происшествий, неудачных экшенов.

    Я для себя делю области контроля на два этапа: до экшена (контроль обстоятельств) и во время него (контроль действия). В такой последовательности и выскажу свои идеи на этот счет.

    1. На мой взгляд подготовка к экшену не менее важна, чем он сам. Особенно если думать о безопасности.

    ** ВАЖНО! Нельзя говорить серьезно о гарантиях безопасности применительно к БДСМ практикам. Мы можем лишь со всей возможной разумностью стремиться к минимизации рисков.

    Набор исходных факторов, способных повлиять на ваш бондажный экшен, я предлагаю называть исходными обстоятельствами и предлагаю рассмотреть некоторые из их подробнее.

    1.1. Первая и самая важная точка контроля — сам бондажист. Вы должны быть подготовлены и хорошо осознавать ответственность за свои поступки, уровень своих знаний и умений. Крайне важно чтобы бондажист был здоров и в сознании. Именно поэтому я категорически против проведения экшенов в алкогольном и наркотическом опьянении. Если бондажист не контролирует даже себя, то как он может контролировать всё остальное?

    1.2. Контроль состояния модели. Если вы видите, что ваш партнер не в лучшей физической или психологической форме — лучше откажитесь от практики. Шибари — это не психотерапия. Оно чаще всего может усилить то, с чем вы вошли в экшен. Если это был негатив, то почти наверняка станет еще хуже. Естественно, важно узнать у модели о возможных недугах, перенесенных травмах, вывихах, растяжениях. Конкретный список приводить не буду — это тема для отдельного большого разговора.

    1.3. Контроль окружения и окружающей обстановки, если это публичный экшен. Постарайтесь обезопасить себя и партнера от возможного вмешательства окружающих. Лучше всего, если присутствующие будут проинформированы о том, что будет происходить и рядом будет кто-то ответственный за порядок. На БДСМ мероприятиях это обычно организовано, вплоть до назначения специальных Dungeon Master. В любом случае, хорошая идея — найти организатора и попросить организовать подстраховку, если вы не уверены в окружающих. Вот пример рассказанный мне зарубежным коллегой. Он выступал на фетишной вечеринке. Сама по себе обстановка была сложной: громкая музыка, темнота, мелькающий свет, толпа народа. Так еще и во время выступления мужчина из го-го решил устроить им подтанцовку прямо возле модели. Все эти отвлекающие факторы привели к потере контроля и в итоге травме руки. Даже если это не выступление в клубе, а домашний экшен, то, к примеру, собака или кошка или не вовремя вернувшиеся члены семьи вполне могут вас отвлечь. Отдельный разговор про бондаж вовне помещений, особенно там, где есть вероятность появления посторонних. Старайтесь избегать таких ситуаций. Если же это невозможно, то имейте кого-то на подстраховке.

    1.4. Контроль инструментов. Особенно веревки. Ни в коем случае не используйте в подвесах изношенные веревки. Незначительные обрывы нитей могут вам показаться не опасными. Но они говорят об общей «усталости», изношенности веревки. Лично я такую веревку режу в месте потертости. Во-первых это исключает ее использование как линии подвеса, во-вторых я получаю короткие куски веревки, которые вполне могут быть применены внутри обвязки. Если вы используете дополнительные девайсы (карабины, кольца, вертлюги, бамбук и т. п. )— проверяйте их на прочность регулярно и дотошно, с нагрузкой. Пример: на моих глазах в руках у бондажного нижнего развалился вертлюг, который должен был быть использован через час для выступления. Хорошо, что это был мужчина и ему хватило физической силы на проверку девайса. Вертлюг был самодельный. Отсюда еще один совет: старайтесь использовать только промышленно изготовленное и сертифицированное оборудование там где это возможно. Если вы в каком-то оборудовании не уверены — лучше откажитесь. Известен так же случай, когда развалился полиспаст, что привело к падению модели и вдогонку этот же полиспаст «прилетел» в голову. Особое внимание обратите на ваш режущий инструмент. Лучше всего если он будет безопасным (специальные ножницы, кусачки, стропорезы) и хорошо заточен.
    1.5. Контроль точки подвеса не нуждается в подробном разъяснении ввиду очевидности. Пара советов. Старайтесь не делать подвес на одном единственном анкере. Используйте 2 или 3. Точка подвеса должна быть прикреплена к каждому анкеру независимо. Случаи выпадения анкеров и падения модели хорошо известны в бонаджном мире. Перед тем как подвешивать модель проверьте точку на рывки и раскачивание. Лучше если вы нагрузите ее весом двух человек. Попросите кого нибудь вам помочь, зацепитесь за точку руками и покачайтесь на ней, сделайте имитацию рывков.

    1.6. Контроль места. Старайтесь чтобы рядом не было острых углов, твердых или неустойчивых предметов. Большую важность имеет покрытие зоны экшена. Оптимально, если оно будет умеренно-мягким. Само покрытие лучше всего чтобы было гладким и изготовленным из натурального материала. Опасности: ушибы, царапины, ожоги. Особенно частая проблема — последнее. Если резко протащить модель по синтетическому ковровому покрытию, то ожог практически гарантирован. На сегодняшний день я считаю оптимальными буто-маты для восточных единоборств — они специально придуманы для того чтобы на них бросать и таскать по ним людей, даже лицом. Иногда на ход экшена может повлиять даже атмосферные условия. Мне несколько раз доводилось связывать в условиях высокой влажности. Джут от сырости дубеет. Он может стать непригодным к работе, что небезопасно. Особенное в случае прямого контакта с водой. Если ваша модель связана и веревка будет намочена (дождь, опускание в воду), то развязать ее, особенно экстренно, становится практически невозможно. Придется резать, в случае если нужно срочно снять бондаж. В этой ситуации я рекомендую использовать веревки из других материалов (лучше всего синтетику) или схемы связывания без узлов и переплетений.

    ** дополнение про анкеры. Поступил комментарий, что лучше когда один анкер держит основную нагрузку, а второй (и третий) используются как страхующие. Возможно, это правильнее. Я  не строитель. В любом случае важно чтобы анкеры были установлены правильно и это не отменяет проверки перед использованием точки подвеса, о которой я писал выше.

    1.7. Контроль социальной составляющей. Веревочный бондаж, шибари — это сексуальное взаимодействие. Поэтому убедитесь, что ваш партнер совершеннолетний (18+, если мы говорим о России) и дееспособный. В случае неуверенности нет ничего зазорного попросить предъявить паспорт. Это кажется очевидным, но случаи обвинения Верхних в педофилии известны. Вы можете потом долго рассказывать, что «она выглядела на все 30» или «она сказала, что ей уже есть 18» и т. п. В лучшем случае подобное закончится потерей репутации. А в худшем можно и под суд попасть. Точно так же стоит удостовериться в мотивах и адекватности вашего партнера. Шибари экшен, особенно жёсткий, практически гарантированно оставит следы на теле модели. Как минимум те самые, любимые нижними ropemarks. Но для медицинского эксперта или блюстителя закона это буду неоспоримые доказательства насильственных действий и/или причинения вреда здоровью. Очень сложно дать рекомендации как это контролировать. Лично я посоветовал бы не иметь дела с теми, кому не доверяете (доверие — важная компонента шибари). Ну или хотя бы если не говорить о доверии, то хотя бы слушайте свои сомнения. Мое личное правило: мой первый пробный экшен практически всегда происходит на публичном мероприятии. В дальнейшем может быт узнавание друг друга при взаимном интересе и только впоследствии проведение приватных сессий.

    Выше я постарался в общих чертах перечислить то, что по моему мнению, стоит проконтролировать бондажисту до того, как он приступит к связыванию. Я не стал углубляться в детали и рассматривать какие то специфические случаи. Буду благодарен. Если кто-то поделится своими идеями в комментариях к статье.

    2. Перейдем непосредственно к экшену. Помимо того, что во время связывается необходимо продолжать держать под контролем почти все, что было перечислено в первой части, на первый план выходят вопросы самого взаимодействия. Назову это контролем действия, разделив на два раздела: тело (физиология) и сознание (эмоции). Вообще, любая из этих частей — повод для большой отдельной статьи. К тому же, многое будет меняться в зависимости от целей каждого конкретного бондажного экшена. Поэтому я напишу вкратце и с учетом моего личного видения.

    2.1. Очень важно контролировать физическое состояние вашего партнера во время связывания. Смотрите на реакции, на лицо, на цвет кожи. Если что-то кажется необычным, неестественным, то спрашивайте. Не оставляйте неразрешенных сомнений. Это первая составляющая контроля тела. Вторая — подчинение. Постарайтесь продемонстрировать вашему партнеру физически, что вы контролируете его тело. Для этого есть много приемов. Я провожу семинар, в котором разбираются способы получения контроля над телом модели. Если вкратце, то дайте партнеру опору (во всех смыслах), расслабьте его, навяжите свою волю, заставив подчиниться вашим манипуляциям. Держите под контролем положение его тела, конечностей, позы. Все что происходит в экшене должно постепенно стать исключительно вашей инициативой (но при этом отвечать высказанным и невысказанным чаяниям вашей модели). Я предпочитаю добиваться этого не агрессивно, плавно, малыми шагами, целенаправленно подавляя попытки перехвата контроля.

    2.2. Есть высказывание про шибари: «связывая тело, связываешь душу». В этой части она хорошо демонстрирует мое мнение, что практически невозможно получить контроль над сознанием или эмоциями партнера, не сделав прежде этого с его телом. У шибари есть огромный бонус перед другими практиками: мы изначально работаем в очень тесном телесном контакте и сам по себе бондаж — это именно связывание, обездвиживание тела. Т.е. В нормальном экшене мы имеем дело с человеком, чье тело мы по умолчанию контролируем. Если вам удалось завоевать доверие и взять контроль над телом в свои руки, то вы уже сделали половину необходимого. Остается перехватить контроль над сознанием модели и не теряя его идти к цели бондажного экшена. О целях тоже можно говорить очень много. Рассмотрю наиболее общий случай: достижение состояния измененного сознания — в диапазоне от умиротворенности до сабспэйса. Важной компонентой удержания контроля является ваша собственная уверенность (очень важно — не путайте с самоуверенностью!). Не показывайте нижнему свои сомнения, страхи, нервозность. Модель всегда это почувствует, не сможет расслабиться, не отдаст контроль. Поэтому мой совет: делайте в экшене только то, что вы хорошо знаете, умеете, в чем уверены. Это позволить вам самому расслабиться (в хорошем смысле) и, перестав думать «про веревку», сконцентрироваться над контролем, состоянием партнера и реализацией целей экшена.

    Хочу дать еще один совет. Изучение новых практик, схем, способов оставьте для этапа обучения. Смысл в том, чтобы разделить ваше занятия шибари на связывание для удовольствия и связывание для обучения. В первом случае делайте тот бондаж в котором уверены и концентрируйтесь на партнере. Во втором случае, проверяя идеи или просто разучивая обвязки, будьте в постоянном контакте с партнером, получайте обратную связь что бы понять что и как происходит. Но в обоих случаях вы должны контролировать ситуацию, себя, партнера.

    Японский веревочный бондаж, ака шибари/кинбаку — это просто и вместе с тем сложно. Просто в том смысле, что научиться связывать веревкой — дело нехитрое и техника, если разобраться, очень простая. Но когда вы начнете реальную практику вы столкнетесь с большим количеством сложностей вызванных тем, что связывать вы будете живого человека во всем его психологическом и физиологическом разнообразии. Вот про это я прошу вас никогда не забывать.

    С уважением,
    Борис Мосафир

  • Tessin Doyama: безопасность в шибари

    *Пожалуйста, имейте ввиду: я использую японские слова “shibari – te”: тот кто связывает и “uke-te” — кого связывают, вместо терминов rigger или bottom.
    Я хочу дистанцироваться от слова риггер, т.к. оно не подразумевает ничего связанного с kinbaku или SM. Японские термины хорошо передают роли и хороши как для тех кто вовлечен в кинбаку или считает себя наваши, так и для тех, кто делает первые шаги. Shibari означает связывание. «Uke» означает того, кого связывают. «Te» означает того, кто связывает.

    Травма (происшествие) может произойти может произойти с кем угодно.

    Даже если вы ведете автомобиль с особой осторожностью. вы все равно не можете предотвратить возможность аварии. Даже если сейчас нет зимы с постоянными сообщениями об авариях в результате гололеда. вы никогда не можете считать себя в полной безопасности, даже если человек, который вас связывает «опытный» или «профессиональный» кинбакуши.
    Я думаю, что людям. которые говорят: «за 10 лет занятий кинбаку у меня не было ни одного происшествия» просто очень везло. Когда вы кого то связываете, это так же опасно. как заниматься спортивным фехтованием настоящими боевыми мечами.

    Некоторые люди делают смелые заявления о причинах происшествия только лишь по одной фотографии. Однако если вы спросите профессионального врача: «Доктор, эта девушка получила повреждения нерва руки, когда была сделана эта фотография.
    Скажите, пожалуйста, что в этом связывании неправильно». Я уверен, что он ответит примерно так: «Хм… Вероятно неправильно то, что кто то пытался подвесить ее с помощью веревок».

    Правда в том, что травма (происшествие) может произойти может произойти с кем угодно.

    Если бы существовала автошкола с рекламой: «Вы никогда не попадете в аварию, если будете учиться вождению у нас», я бы ни за что ее не выбрал. «Аварии» может произойти в любое время, но что бы уменьшить их вероятность я поделюсь некоторыми советами.

    Интересуйтесь строением человеческого тела.

    Узнайте расположение мышц, нервов и сосудов в теле. Проще всего это сделать, скачав анатомический атлас в Интернете. Но при этом вы должны всегда помнить, что в атласе изображен какой то один конкретный человек. Расположение мышц, нервов и сосудов у разных людей различается.

    Поэтому мы должны осознавать, насколько опасно предполагать, что мы знаем строение человеческого тела только потому, что мы смотрели на такие картинки; Мы по-прежнему остаемся просто широкой публикой без каких-либо экспертных знаний в области анатомии.

    Но это не отменяет того, что лучше попытаться узнать хотя бы эту информацию, как стоило бы изучить карту местности, прежде чем отправляться в путешествие по неизвестной стране. Я думаю, что стоит подходить к человеческому телу смиренно и осторожно, имея хотя бы минимальный объем знаний о нем.

    IMG_7117Не верьте слепо всему, чему вас учат.

    Заблуждение думать: «Я делаю все правильно потому что меня учил такой то или такой то кинбакуши».
    Во первых, потому что нет гарантии, что вы его (её) правильно поняли. Вне зависимости от уровня семинара или учителя, он не дает вам лицензии, защищающей от происшествий и травм.

    Пожалуйста, имейте в виду, что те, кто больше знают о шибари, еще более осознают возможность возникновения несчастных случаев.

    Не оставляйте без внимания даже малейшие странности.

    Не игнорируйте любое чувство беспокойства.

    В Японии есть фраза «ma ga sasu», что примерно означает, что «дьявол возникает» или, скорее, что дьявол есть в каждом из нас, и мы поддаемся искушению. У всех людей есть момент «поддаться искушению».

    «Эта веревка может быть немного не на правильном месте, но это не должна вызывать особых проблем».

    «Кажется, что-то не так, но я не буду об этом беспокоиться».

    Ощущение «понадеемся, что все будет в порядке» может привести к большой проблеме.

    Это в равной степени относится и к учителю. Даже у очень строгого и жесткого учителя могут быть времена, когда он подумает: «Это не должно быть проблемой. Я могу позволить этой веревке оставаться такой, как она есть ». Или « этот студент так долго приходил ко мне, поэтому … » учитель закрывает глаза на проблемы, которые есть у студента. В обоих случаях учитель проявляет халатность, поддаваясь собственным эмоциям. Пожалуйста, поймите: у каждого из нас есть вероятность уступить соблазну необдуманно рискнуть или игнорировать внутренний голос, даже если всегда до этого мы были крайне осторожны.

    Чутко и без высокомерия следите за реакциями и слушайте вашего партнера.

    Трудно и возможно даже невозможно полностью быть уверенным: чувствует ли ваш партнер что-то сексуально, чувствуя дискомфорт или чувствуя боль. (Я не говорю, что больно быть не должно, а о том, что приемлемое количество боли и неприемлемого количество трудно различить). Таким образом, это нормально, что когда shibari – te чувствует, что что-то может быть неправильным, он спрашивает — действительно ли uke-te в порядке или нет.

    Думайте о случайностях на дороге так же как о возможности происшествия во время связывания. Даже если человек в аварии будет протестовать, что все в порядке, кто-то отвезет его в больницу или, по крайней мере, понаблюдает за ними какое-то время. Эта ситуация должна представлять собой относительное моделирование поведения при возможных бондажных травмах.

    Возможно вам знакомо затекание руки во время сна. Если долго спать на одной руке, то на утро можно обнаружить отсутствие работоспособности у запястья, в результате чего вы можете пол года не смочь держать даже ручку. Хотя, конечно, пол года — это весьма маловероятно, но случаи травмы руки во время сна не так уж редки. И это всего лишь то что вы можете сами себе причинить во сне, отлежав одну руку. Если вы не можете раскрывать другим свое увлечение кинбаку, то история про «отлежал руку во сне» вполне подойдет в качестве оправдания причины травмы.

    Имейте мужество оставаться.

    До сих пор я рассматривал то, что многие уже говорили до меня о причинах бондажных происшествий. Теперь я хочу перейти к основной теме.

    Не будет преувеличением сказать, что наше поведение определяется инстинктом самозащиты. Мы можем делать всевозможные отговорки о том, «что мы не делаем», «что мы не можем сделать» и «что не может помочь» в работе, учебе или межличностных отношениях. В большинстве случаев межличностных конфликтов мы с готовностью предполагаем, что виноваты не мы, а другие люди. Другими словами, мы, люди, очень хорошо защищаем себя. Это в нашем инстинкте.

    То же самое можно сказать и о следующем:

    «Я хочу выглядеть круто»;

    «Я хочу быть хорошим человеком».

    Люди могут легко лгать не только другим людям, но и самим себе, и часто мы не замечаем, что мы лжем в некоторых ситуациях.

    «Это могло бы остановить проблему, поэтому я проигнорировал странное чувство, которое я испытывал»

    или

    «Я думал, что все в порядке, потому что учитель так сказал».

    Если вы — человек, который связывает, то естественно хотеть выглядеть круто, делая это. Естественно хотеть контролировать и класть веревку так, как вы это хотите, и с удовольствием слышать стон вашей модели. Даже самый скромный человек не станет отрицать, что он чувствует себя круто, когда связывает.

    Хотя в последнее время гораздо меньше людей, которые обвиняют модель, говоря: «Ты не настоящий мазохист», когда он/она отказывается от того, чтобы быть связанным(ой). Тот же самый человек мог бы также оправдываться: «Сегодня был первый раз, когда я вас связывал», когда модель жалуется, что он/она не удовлетворен(на).

    Я не обвиняю тех, кто так говорит. Скорее мне жаль, что независимо от человека, у всех есть моменты, когда они чувствуют себя таким образом.

    В конце концов, делая выбор, я надеюсь, что вы будете мужественны, и если почувствуете, что в бондаже допущена ошибка или есть какая то опасность, не рискуйте. Даже если вы услышите, что в аналогичном бондаже другого человека всё было хорошо, в душе вы должны похвалить себя за то, что не рискуете, когда не чувствуете уверенности. В такой ситуации благодарите свою храбрость, что сумели сказать «нет».

    IMG_7116Теперь я хочу поговорить с uke-te

    Предотвращение несчастных случаев является не только ответственностью shibari-te. Если связываемый чувствует, что что-то не так и хочет остановить бондажиста, нужно понимать, сколько для этого потребуется мужества.

    (* здесь примечание переводчика о том, что в Японии культура отказа немного более сложная, чем в западном мире)

    Другими словами: если вы, как связываемый чувствуете что что то не так, то вы должны остановить связывающего.

    В кинбаку трудно сказать наверняка до какой степени опасности можно продолжать бондаж.
    Иногда связанный человек может быть в растерянности, думая, как круто, что этот «удивительный знаменитый» мастер связывает кого-то вроде меня, и ему требуется много смелости, чтобы сказать «стоп». Кроме того, бывает страх остановиться в середине сессии, вызванный такими опасениями, как «вдруг, он/она больше не захочет связывать меня» или «он/она подумает, что я не настоящий сабмиссив».

    Может ли каждая uke-te точно сказать до какой степени боль или небезопасные ощущения все еще находятся в приемлемой зоне? Если вы сами не можете быть уверены, то точно так же нет такой возможности и у shibari-te.

    Кинбакуши не боги.

    Даже если shibari-te могут контролирует ситуацию, он не может реально знать ваши истинные чувства. Ранее я говорил, что, если кто-то посчитает что его бондаж не безопасен, он должен иметь храбрость, чтобы остановиться. И наоборот, человек, которого связывают, также должен обладать храбростью, когда они считают ситуацию небезопасной, не так ли? Можем ли мы осуждать кого то за попытку защитить себя от травмы?

    Если бы shibari-te, связав вас неоправданно жестко один раз, после этого просто предположил, что и в этот раз все будет в порядке, как бы вы себя чувствовали?

    Травмы в кинбаку являются неприятностью для обеих сторон. Из-за травм есть те, которых нельзя связать снова, и есть также те, которые больше не хотят брать в руки веревки.

    Отдавая всего себя shibari-te, вы рискуете потерять желание связывать всего лишь из-за одного мгновения удовольствия. Вам не кажется, что вы должны внимательнее рассмотреть такую вероятность?

    Но, мы, люди из извращенного мира кинбаку, похожи на идиотов, которые, несмотря на обнаружение настоящего меча, все таки решили принять участие в спортивном поединке. Мы не можем просто так отказаться от наших сексуальных извращений.

    Поэтому самое меньшее, что можно предприрнять — сделать этот “спортивный поединок” немного более безопасным, чтобы в долгосрочной перспективе ни одна из сторон не пожалела о своем участии.

    Желаю всем наслаждения от занятий кинбаку.

    Оригинал: https://www.kinbakutoday.com/tessin-doyama-kinbaku-safety/

    Перевод: Борис Мосафир

  • Интервью с Yukimura Haruki

    Еще одно из серии интервью, взятых Osada Steve у некоторых известных японских бондажистов.

    Yukimura Haruki является одним из признанных мастеров и, благодаря многим видеозаписям и фотографиям с его участием, лицом сегодняшней японской SM-сцены. Думаю, не ошибусь, если скажу, что впервые я увидел его на видео около 20 лет назад. Но начал он свою деятельность еще раньше.
    harukiyukimuraЯ должен сказать, что среди всех практикующих сегодня японских бондажистов, Ваши работы наиболее красивы. Важно ли это для Вас? То, что сделанные Вами обвязки красиво смотрятся?

    Конечно, это одна из самых важных вещей. Вы должны понять, что основная моя работа — для видео. Я сделал больше 2500 бондажных видео, и уж промолчу о количестве фотографий. Так что да, это очень важно, что сделанные мной обвязки красивы. Но не менее важны впечатления женщин, с которыми я работаю. Если женщине будет некомфортно, то независимо от красоты обвязки результат не будет выглядеть красиво. Существенно, что все мужчины с удовольствием смотрят на лица женщин, и они хотят видеть женские лица в экстазе.

    Когда вы впервые заинтересовались шибари?

    Ну, первое знакомство с СМ было в начальной школе. Я нашел отцовскую коллекцию эротических рисунков, и фотографии связанных женщин показались мне смешными. Потом я забыл об этом, до момента наступления половой зрелости, когда я понял, что хочу связывать девушек, с которыми встречаюсь. Конечно, некоторые из них бросили меня после того, как я попробовал, но это даже было хорошо: мне нравилось смотреть как они себя ведут, когда я вытаскиваю веревку во время поцелуев.

    Что для вас шибари?

    Для меня шибари — это обмен эмоциями между мужчиной и женщиной. Уникальная японская штука — выразить любовь и эмоцию полностью посредством веревки. То есть шибари — это не то, как вы выполняете ту или иную обвязку, а то, как вы будете использовать веревку, чтобы передать женщине свои эмоции.

    Как вы стали профессионалом?Haruki-arte

    В молодости я работал фотографом, брался за любую фотосъемку. В районе тридцати я стал также снимать эротику. Испробовал множество различных методов, чтобы сделать моделей на снимках как можно более красивыми и эротичными. Экспериментировал, наверное, больше любого другого фотографа — в частности и со связыванием. И как-то постепенно на работу с веревкой стало тратиться больше времени, чем на фотографирование. Иногда я связывал девушку и брался за камеру, но чаще мне хотелось с разными целями поместить в кадр и себя. И нужен был помощник, чтобы сделать снимок. В общем, годам к сорока я полностью сосредоточился на шибари.

    Вне Японии с термином «nawashi» творится большая путаница. Западные люди склонны представлять себе некий процесс квалификации. Какое бы вы дали определение слову «nawashi»?

    Это относительно новое слово, которое было составлено где-то после войны, вероятно, автором одного из СМ-журналов, которые были тогда очень популярны. «Nawa» по-японски — веревка, «shi» — частица, добавляемая к словам для указания высококвалифицированного представителя какой-либо профессии. Никакого процесса квалификации или официального стандарта на существует, так что не совсем ясно, когда именно человека можно называть «nawashi». Но я бы использовал этот термин для обозначения «прокачанных профессионалов» — тех, кто зарабатывает на жизнь посредством шибари и преуспевает в этом. Между прочим, есть много других слов, обозначающих профессионалов в работе с веревкой. Я использую термин «bakushi», производное от слова «baku» (ограничение), оно же входит в «kinbaku».

    Некоторые люди на Западе называют «nawashi» вообще всех, кто работает с веревкой, независимо от качества их работы и уровня подготовки в шибари.

    Зачем называть японским словом неяпонский стиль связывания? Кроме того, я не стал бы называть ни любителя, ни того, кто не обучался этому несколько лет в Японии.
    Yuki1Ладно, давайте вернемся к вашему стилю работы. Вы известны тем, как вы общаетесь с женщинами, которых связываете: что-то бормочете на выдохе и делаете «пошлые» комментарии о ее теле или о том, что вы собираетесь с ней сделать. Зачем это все?

    Бормотание — определенно часть моего стиля, а пошло это еще с самого начала моей карьеры. Причин тому несколько. Во-первых, чтобы дать оператору сигнал о том, что я собираюсь сделать, таким образом, он может подготовиться и сфокусировать камеру на нужной части тела модели. К примеру, если я бормочу что-то типа; «Я не я буду, если под блузкой щас сисек не найду» — оператор знает, что надо сосредоточиться на груди модели. Во-вторых, мои комментарии смущают женщину, что очень заметно на снимаемом видео. В третьих, мое бормотание добавляет логической обоснованности происходящему. Например, что-то типа: «Почему ты опоздала? Ты где была вечером? Опять с парнями где-то шлялась?» Лучше, если зритель видит причину для связывания, видит, что для применения веревок есть эмоциональное побуждение.

    Есть ли видео, которым вы особенно гордитесь?

    Я сделал их так много, что трудно выбрать что-то одно. Хотя, ранее вы упоминали Jouen, видео, которое я направил для Cinemagic в конце 1980-ых. Вот оно, наверное, такое и есть. Тогда я сотрудничал с Minomura Ko, редактором «Kitan Club», давнишнего СМ-журнала, который больше не издается. До него это был журнал о дикой природе, но Minomura преобразовал его в СМ. Он много чего делал сам, работал с письмами читателей, писал рассказы, фотографировал, даже делал иллюстрации. Если видел по письмам, что читатель способен хорошо писать на тему своих фантазий — приглашал такого человека регулярно писать для журнала. Одним из таких авторов был Dan Oniroku.

    Minomura Ko тоже занимался шибари? На что были похожи его работы?

    Minomura использовал белые хлопковые веревки, только пять штук за раз. Веревки были мягкими, поскольку он не хотел повредить кожу женщин. Акцент он делал на стыде и смущении. Мог, например, взять обстановку традиционной японской гостиницы и привязать женщину к столбу-опоре. После чего расположиться перед ней с флягой сакэ и говорить ей разные смущающие вещи. И все это время наблюдал бы за ней — делал бы фотографии или наброски для иллюстраций, записывал свои впечатления о том, как она выглядит в его веревках. А потом все это появилось бы в журнале.

    Вот лично меня привлекают сложные обвязки. И глядя на многие ваши работы, я говорю себе, что кроме Yukimura Haruki так не сможет сделать никто. Как вы достигли такого уровня? Где черпаете идеи?

    Черпаю идеи в женщинах, в их сексуальной напряженности, которая возникает в них во время связывания. Под влиянием этой напряженности женщина будет хотеть чего-то большего, чем просто бондаж — к примеру, порка или пощечина. Но я занимаюсь только связыванием. И в ответ на ее стремления я добавляю веревки — вот откуда берется сложность обвязок.
    Haruki01
    Если вы хотите достичь вершин мастерства в шибари, вы должны связывать много различных женщин, потому что каждая женщина чему-то научит вас и даст идеи. Любая, даже самая простая обвязка будет отличаться на разных женщинах, поскольку женщины различаются размерами и телосложением. К примеру, если у женщины длинные и гибкие руки, может быть ей очень пойдет связать их за спиной как можно выше. Но с женщиной с короткими руками я такого делать не буду, а придумаю что-то другое. Я когда-то придумал очень красивую уникальную обвязку, когда работал с женщиной, у которой почти не было груди. Пробовал различные идеи, чтобы представить ее плоскую грудь действительно привлекательной. И эти идеи никогда бы не пришли мне в голову, работай я всю жизнь с полногрудыми девами.

    Когда я снимаю видео, я практически не делаю сложных обвязок. Для видео я предпочитаю связывать попроще, а добавлять напряженности манипулируя другими факторами. Например, временем. Как долго я собираюсь оставить ее связанной? Когда я собираюсь развязать и повторно связать ее? Когда же я работаю с фотографом, особенно если фотограф хочет сосредоточиться на какой-то части тела модели и не включать в кадр лицо, я делаю более сложные вещи с большим количеством веревки. Тогда я работаю не со всей женщиной, а с ее частью ее тела, которую комбинирую с веревками, чтобы создать объект.

    Вы связали, наверное, больше тысячи разных женщин. Влюблялись ли вы когда-нибудь, ревновали ли?

    С одной или двумя женщинами у меня был роман примерно на год. Но такого рода длительные отношения для меня очень утомительны. Это моя работа, поэтому для меня лучше общаться с моими моделями в терминах отношений на один день — вроде как, романтика на несколько часов. Тогда я действительно смогу отдать ей все свое сердце. Я должен отдать ей всего себя, чтобы взять у нее все лучшее для камеры. Если я не открою свое сердце для нее — она не откроет свое для меня. Отвечая на ваш вопрос — да, я чувствовал ревность. Только сравнительно недавно я научился быть ровным в отношениях с моделями. Но бушевавшая когда-то во мне ревность — часть того, кем я являюсь сейчас.

    Перевод: Mihail_A. (оригинал)

  • Интервью с Акира Нака

    Naka Akira — один из самых молодых наваши в Японии. Это интервью было взято у него Osada Steve в 2006 году.

    Osada Steve: Расскажите пожалуйста, когда вы впервые заинтересовались шибари?

    Naka Akira: Говорят, что в жизни каждого человека бывают поворотные моменты. В моей жизни их было два. Первый случился когда мне было 30, и я работал в агентстве порномоделей. Одна из наших моделей сотрудничала с известной компанией «Cinemagic», специализирующейся на съемках SM-видео, и мне довелось присутствовать на съемках. Прежде я думал, что абсолютно не интересуюсь садомазохизмом, но внезапно осознал, что всю жизнь ошибался, игнорируя доминирующее в себе. До этого момента мое отношение к SM было чем-то вроде: «Чего? Связать женщину и чего-то с ней делать? Да что за извращенцы занимаются такими вещами?»

    Должно быть, там снималось что-то действительно впечатляющее, чтобы оно могло вызвать такой поворот на 180 градусов?

    Вы правы. У меня просто снесло крышу, когда я наблюдал за работой с веревкой. Того мастера, что в тот день там работал, звали Nureki Chimuo.
    Akira Naka 1
    И, глядя на него, вы тоже решили стать наваши?

    Конечно же нет — я и не думал, что сам когда-нибудь смогу сделать что-то хотя бы отдаленно похожее. И не предполагал, что это сможет стать моей работой. Но Nureki заметил мой повышенный интерес к тому, что он делал на этих съемках, и пригласил меня присоединиться к его сообществу Kinbiken, в котором он обучал веревочному бондажу. Я стал регулярно посещать занятия на протяжении следующих пяти лет.

    Вы ведь были кем-то большим, чем просто посетителем Кинбикена, не так ли? Вы ведь стали учеником Нуреки?

    Да. Я думаю, что был тогда единственным человеком, которого Нуреки принял как ученика.

    Расскажите пожалуйста о ваших взаимоотношениях. Он давал вам уроки?

    Нет. Это во многом были традиционные японские отношения между учителем и учеником. Он не учил меня ничему конкретному, не давал четких указаний. Все, чему я от него научился, я узнал сам, наблюдая за ним. Я ходил на встречи Кинбикена больше года, прежде чем мастер доверил мне всего лишь развязать женщину, которую он связал. Но это было отличным способом самому разобраться как делается такая обвязка.

    У вас есть два ваших собственных ученика, один из которых сейчас сидит рядом с нами. Вы обучаете их такими же методами?

    Я вмешиваюсь и поправляю их, если они делают что-то небезопасное, но в основном строю наши отношения по традиционной схеме. Если ученик хочет знаний, он должен «украсть» их. Учитель не должен ему их преподносить. Такие отношения между учителем и учеником характерны для любой ремесленной области в Японии, будь то традиционные искусства или приготовление пищи.
    Akira Naka 3
    Вы отличаетесь от большинства японских наваши, которые почувствовали интерес к шибари еще в школе, видели множество фотографий в журналах и попадали под влияние многих разных мастеров. Но вы пришли в эту область в гораздо более позднем возрасте, и сразу стали обучаться у одного мастера.

    Да, Так и есть. Я, конечно, наблюдаю как работают другие бондажисты, но, по правде говоря, Нуреки — единственный, вдохновляющий и влияющий на меня наваши. Я долго искал фотографии его ранних работ в разных журналах. Он, вероятно, рассердится, если услышит от меня это, но я думаю, что уровень давних работ, которые он делал в свои сорок с чем-то лет такой же, как сейчас у меня. Мне сейчас как раз «сорок с чем-то», так что у меня есть еще надежда когда-нибудь достигнуть его теперешнего уровня.

    Вы разрабатываете свой собственный стиль?

    Я очень много работаю в стиле Нуреки, и стараюсь освоить то, что делает он. Я работаю чисто, точно, веревки натянуты туго, я не допускаю провисающих витков. Но в работе Нуреки истинным произведением искусства является Kuzushi — небольшие нарушения, которые делают общую картину жизненной, живой и неизученной. К примеру вот на этой фотографии — веревки на груди лежат немного неаккуратно. В работе любителя это выглядело бы небрежностью или ошибкой. Но мастер делает это рассчитано и преднамеренно, это является частью его замысла. Как-то раз он сказал мне, что он намеренно может сделать что-то немного неаккуратно, чтобы подчеркнуть особенность веревки для камеры, выявить текстуру, создать тени, поэтому конечный результат смотрится гораздо лучше. У меня нет таких навыков обращения с веревкой. Для того, чтобы этому научиться, может потребоваться целая жизнь.

    Что еще вы можете рассказать о Нуреки?

    Первоначально он был писателем, его путь в мир BDSM начался в первом японском SM-журнале «Kitan Club». В то время этим журналом все еще руководил знаменитый Minomura Ko, человек, который имел огромное влияние на развитие BDSM в Японии. У него было два ученика. Один из них, Dan Oniroku, сосредоточился на литературной деятельности, и впоследствии стал одним из самых известных японских эротических писателей. Второй ученик, Nureki Chimuo, начал заниматься шибари и достиг в этом вершин мастерства. Однако литературную деятельность он не забросил, и до сих пор периодически печатается в SM-журналах.7

    Спасибо вам за эти исторические сведения. Вернемся теперь к вам. Как случилось, что шибари стало вашей профессией?

    За время занятий в Кинбикене я познакомился со многими людьми, и одним из них был президент кинокомпании «Cinemagic» Yokobatake Kunihiko. Он наблюдал за моей работой, и, полагаю, разговаривал обо мне с Нуреки. В общем, он предложил мне поучаствовать в съемках очередного фильма, но с условием, что я тоже появлюсь в кадре. У меня не было никакого актерского опыта, и поначалу я отказался. Но он уговорил меня попробовать. Я думаю, отчасти причина его настойчивости была в моих обширных татуировках, которые он хотел видеть в кадре.

    Расскажите о ваших впечатляющих татуировках.

    Я интересовался татуировками еще в детстве, но всегда понимал, что мой отец не одобрит таковых на мне, и не хотел его расстраивать. Но после его смерти, когда мне было 30 лет, я обратился к одному из ведущих японских мастеров. Он согласился сделать мне татуировку, это заняло почти год еженедельных визитов к нему. Он покрыл рисунком мою спину и плечи. Там изображена известная сцена из японских легенд, человек борется с карпом.

    Итак, вы начали работать на студии «Cinemagic». Это было около десяти лет назад, верно? А чем вы занимаетесь сейчас?

    Практически все, что я делаю — это видео. С моим участием выходит от 200 до 300 фильмов в год. Примерно половину дней месяца уходит на съемки. Никогда не участвовал в фотосъемках для журналов и, до самого недавнего времени, не устраивал шоу и живых выступлений.

    Что побудило вас начать выступать?

    Во-первых, поиски новой аудитории, во-вторых, хотелось попробовать себя в другой деятельности. С самого начала у меня были четкие представления о том, что именно мне хотелось бы сделать на сцене. Мне не хотелось изображать из себя сурового доминатора, который вытягивает женщину на сцену на поводке. Мне больше по душе джентельменский подход. Также мне не хотелось делать быстрые и акробатические вещи. Я работаю медленно, с чувством, чтобы передать те эмоции, которые возникают между мужчиной и связываемой им женщиной. Также на сцене не использую ничего кроме веревки — никаких кнутов, свеч и прочего — я хочу показать то, что можно сделать исключительно с веревкой.

    Вы, я вижу, вы используете только традиционные веревки?

    Да, именно так. Я не использую карабинов, металлических крючьев и всего такого. Для подвешивания использую либо бамбуковые жерди, либо конструкции из веревок, к которым крепятся веревки подвеса. Работаю конопляными веревками 7-метровой длины. Для связывания в одежде — толщиной 6 мм, для работы непосредственно по коже, а также для некоторых тонких и сложных работ — толщиной 4 мм.

    Что вы посоветуете тем, кто захочет изучить ваш стиль связывания?10

    Я бы рекомендовал посмотреть мои фильмы серии «Nawa-etsu» («Rope Joy»), снятые Art Video. Они полностью посвящены веревочному бондажу, там не используются иные BDSM-практики. Поскольку они рассчитаны именно на людей, интересующихся шибари — работа с веревкой там показана очень подробно. Этот сегмент рынка весьма невелик, и то, что мы смогли выпустить шесть пользующихся спросом фильмов говорит о том, что наша работа вполне отвечает его запросам.

    В начале разговора вы говорили, что в вашей жизни было два поворотных момента. Какой же второй?

    Второй случился в прошлом году, когда у меня случился серьезный сердечный приступ, и я чуть не умер. Месяц в больнице меня лечили, после этого много месяцев в больнице же восстанавливали. После того как я заглянул в лицо смерти, я переосмыслил многое из того, что чем занимаюсь в жизни. И сосредоточился на наиболее важных для меня вещах — например, на моей семье. А также на работе, что позволило мне значительно улучшить свою технику.

    Чем вы собираетесь заниматься в ближайшие 10 лет?

    Я собираюсь стать лучшим в мире наваши.

    Есть ли кто-то, с кем бы вам хотелось поработать?

    Вот уже некоторое время я думаю о совмещении живого бондажного выступления и скрипичной музыки. В этом смысле мне бы хотелось поработать со скрипачкой Kawaii Ikuko. Конечно, то, что настолько профессиональный и известный музыкант будет со мной сотрудничать — совершенно исключено. Но ее лицо во время игры на скрипке в точности такое, как у связываемых женщин. Вот почему она мне так нравится.

    Перевод: Mihail_A. (оригинал)

  • Мифы о шибари

    Давно я хотел высказаться о некоторых утверждениях о шибари. Достаточно спорных. Я их назвал «мифы», хотя кто либо может искренне верить в их истинность. К сожалению, здесь мы можем лишь оперировать личными мнениями. Ибо сколько нибудь достоверных источников в пользу или в противоположность мне лично найти не удалось. Поэтому прошу понимать, что все нижеизложенное — мое частное мнение не претендующее на истину в последней инстанции. Можете согласиться, можем попробовать подискутировать 🙂

    На чем основано мое мнение? Прежде всего это общение и наблюдение за работой большого числа бондажистов из Японии, Европы и России. Во вторых это личный опыт связывания. И наконец это логика и здравый смысл. Кстати говоря в некоторые мифы я в свое время (в начале увлечения связыванием) сам поверил — уж больно красиво они звучат. Было дело, даже ретранслировал. Что делать: от ошибок никто не застрахован.

    А теперь пройдемся по тем самым «мифам».

    1. Шибари — древнее. Нет. Шибари, как самостоятельное, названное явление (практика) стало известным лишь на рубеже 19-20 веков а окончательно сформировалось лишь в середине прошлого века и все еще активно развивается.
    2. Шибари — потомок техник японского боевого связывания. Нет. Безусловно есть некие заимствования, но нет никакого наследования. С таким же (если не с большим!) успехом можно считать шибари наследником японских пыток или практик наказания, или конвоирования/содержания заключенных. Там так же есть заимствования. Но говорить о наследовании — мягко говоря — преувеличение.
    3. Шибари родилось на сцене для использовании в шоу в стиле театра Кабуки. Нет. Родилось оно для совершенно других целей. Но своим нынешним видом безусловно обязано выходу в публичное поле: живопись/графика, фото, видео и, безусловно, шоу.

      Здесь хочется сделать ремарку первому блоку. Повторюсь: это мое видение ситуации. Шибари — это садомазохистская практика. Только когда в стародавние времена девиантные японцы развлекались связывая своего партнера, они слова такого (садомазохизм) не знали, да его и не было (слова). Девиантность (в том числе садомазохизм) — свойство присущее психике определенного процента человеческой популяции. В любой стране были и есть люди которым нравится получать сексуальное удовлетворение через передачу власти, боль, страдание. Изучая таких людей современная психология как раз и родила термин садомазохизм. Нет сомнения что и в Японии (даже древней) такие люди существовали и каким то образом находили друг друга для взаимного удовольствия. То что в их играх использовалась веревка тоже нет сомнения. Но то что для этого они изучали боевые искусства в «школах самураев» или записывались в палачи (или полицию) у меня лично вызывает серьезные сомнения. Да, они могли что то подсмотреть или даже изучить. К примеру после Сею Ито остались записи с зарисовками, говорящие что он изучал пытки. Но был ли он палач? Нет конечно! Он был художником. То же и с Кабуки. Да, демонстрации шоу пыток женщины в Японии происходили. Чаще всего в рамках специальных заведений. И это ускорило добавление шибари повышенной эстетики и сложности обвязок. Но уже как следствие утилитарного применения существовавшей уже на тот момент практики. Свою лепту внесли появившиеся в то же примерно время журналы и, чуть позднее, видео. Публика требовала шоу, новых форм, поз, картинок. Профессионалы трудились и совершенствовали технику. Но, повторюсь, это лишь то что оказало влияние, но не являлось источником.

    4. Мастер шибари кладет узелки на специальные энергетические точки. Нет. Веревки кладутся в места, которые обеспечивают наилучшую функциональность и минимизируют риск травмы. Узлы кладутся там где оказался конец веревки. Она либо заканчивается узлом или удлиняется привязыванием следующей веревки с образованием узла в месте наращивания. Еще стоит отметить, что узел оказывает точечное воздействие, а веревка распределенное по плоскости. Т.е. узел опаснее. Поэтому узлы убирают с мест повышенного риска нанесения травмы.
    5. Шибари оказывает лечебный эффект, улучшает самочувствие, подвижность суставов, состояние кожи и т.п. Опять нет. Прежде всего нет никаких сколько нибудь достоверных (да вообще никаких нет!) исследований воздействия шибари на организм человека. Зато есть практика. К сожалению, практика неутешительна: травмы — вот спутник шибари. Практически любой бондажист наносил травму той или иной степени тяжести. Практически каждая часто практикующая веревочный бондаж модель получала травму. Шибари — одна из самых опасных практик. Другое дело, что хороший бондажный экшен сопровождается сильнейшим эмоциональным всплеском, удовольствием. На фоне этого организм действительно может получить «заряд бодрости». Но мне думается, что оздоровительный эффект от регулярных занятий физкультурой устойчивее и подтвержден исследованиями. Очень хочется, что бы это дошло как можно до большего количества людей. Поэтому этому пункту я уделил особое внимание.
    6. Шибари — это целая философия. Нет. Шибари — это садомазохистская практика. Садомазохизм — это сексуальная девиация, а не философия. 

      Здесь я снова сделаю ремарку. Есть люди, готовые наделить глубоким смыслом (философией) даже самое простое, утилитарное действие. Они могут совершенно искренне верить в волшебные узелки, глубокий философский смысл связывания, лечебный эффект бондажа. Заблуждаются ли они. По сути — да. Но по факту вполне может быть, что с человеком происходит то во что он искренне верит. Все чудеса в наших головах 🙂

    7. Шибари характеризуется повышенной эстетикой и сложностью обвязок. Нет. Точнее совсем не обязательно и далеко не всегда. Все зависит от целей. Если это шоу и ли связывание для фото, то да, чаще всего бондаж будет эстетически продуманным (но опять же не обязательно сложным!). Но публичное шибари — это лишь надводная часть айсберга. В подавляющем большинстве случаев шибари занимаются дома, без посторонних глаз. Цели в этом случае будут совершенно другими. Возможно, бондажист задумается об эстетике. А может и нет.
    8. Шибари — это не больно. Или наоборот: шибари — это обязательно больно. Заблуждение. Нет ничего обязательного. Будет так, как нравится партнерам, каким они видят экшен здесь и сейчас. Зависит от предпочтений, взаимопонимания, эмпатии, настроения…Шибари всегда разное, за это оно и снискало столько поклонников.
    9. Шибари — это сложно. Нет. Нет никакой науки в связывании одного человека другим посредством простой веревки. Человек с руками в нужном месте и головой на плечах обучается азам безопасного связывание за 2-3 урока по 4 часа. Многие учатся самостоятельно. Другое дело, что достижение определенного мастерства в этой (да и любой другой) практике, достижение такого уровня что бы можно было говорить об искусном умении, что бы называть это искусством… — да требует многих часов практических занятий, совершенствования, размышления, тренировок. Только большинству для получения удовлетворения вполне хватает простейших навыков.
    10. Для практики шибари надо знать много морских узлов. Нет. На самом деле достаточно знания одного-двух простейших узлов. Подавляющее большинство схем обвязок (паттернов) устроены так, что веревка держится за счет перегибов и силы трения. Именно поэтому для шибари не очень подходит синтетическая веревка: скользит и растягивается.
    11. Шибари — это БДСМ. Или наоборот: шибари — это НЕ БДСМ. Оба утверждения видятся мне неверными. Прежде всего, БДСМ — это сообщество консенсуальных садомазохистов (иногда говорят субкультура), а шибари — это практика. Если же понимать под БДСМ набор практик, то в этом случае да — шибари может быть одной из них. Но шибари могут практиковать и люди, не относящие себя к БДСМ. К слову, в Японии многие (в том числе топовые) мастера шибари не считают себя частью БДСМ и не используют этот термин (как и то что за ним стоит: SSC, стоп-слово и т.п.). И в довершение: БДСМ моложе шибари 🙂

    Пожалуй, для начала достаточно. Вероятнее всего эта статья будет дорабатываться и дополняться. Скорее всего я не все «мифы» о шибари смог вспомнить.

    Как всегда, приглашаю к конструктивному обсуждению Или пишите ваши разоблачения.

  • Памяти Михаила Балабанчика

    11 ноября 1975 г. — 6 февраля 2016 г.

    Михаил один из первопроходцев веревочного бондажа в Республике Беларусь, организатор сообщества любителей шибари и многих встреч на эту тему, как в Минске, так и за его пределами. Вклад этого человека в популяризацию культуры шибари на постсоветском русскоговорящем пространстве невозможно переоценить. Одних только интереснейших переводов было им сделано так много, что вряд ли кто то из интересующихся кинбаку не прочел хотя бы один.

    Я познакомился с Михаилом лично в 2016 году, когда пригласил его провести в Питере семинар. Помню, удивился тогда, что он охотно откликнулся и вскорости приехал с рюкзаком, полным веревок собственного производства. Семинар был любопытным в части подхода к шибари. Большая его часть была посвящена применению веревочного бондажа для реальной помощи людям с психологическими проблемами, зажимами… У Михаила был на этот счет реальный практический опыт работы с профессиональным психиатором.

    Balabanchik1Затем было несколько лет его участия в фестивалях шибари RopeFest. К сожалению, там пообщаться побольше не получилось — меня отвлекали оргвопросы, его куча друзей, которых всегда было много у Миши.

    По итогу написать большую статью о Балабанчике у меня лично вряд ли получится — слишком мало было у нас личного общения, а перечислять его достижения… а надо ли. Надеюсь, что кто то из его друзей напишет когда нибудь текст, который мы здесь обязательно разместим.

    Я же начну с того что постепенно разыщу и восстановлю его переводы. Что бы хотя бы эта часть наследия Михаила Балабанчика не пропала.

  • Шибари или Кинбаку

    Днями снова всплыл один из старейших холиваров бондажной сцены: есть ли разница между шибари и кинбаку. Этот вопрос давно мучает не только наших соотечественников. Перманентно ломают копья по этому поводу и в Европе, а возможно, что и в Японии. Однозначного ответа конечно же ни у кого нет. Да и не может быть, ибо нет «Библии», в которой бы канонически все было прописано.

    Но есть мнения людей, которые посвятили связыванию не один десяток лет, и прежде всего это японцы. Лично мне довелось иметь личный разговор с Тоуго, Казами Ранки, Акира Нака, Киноко Хаджиме, Ранда Маи. Всем им я задавал этот вопрос: есть ли разница, и если есть то в чем?

    Общий ответ был примерно схож: это одно и тоже.

    Наиболее развернутый ответ дал Tougo на семинаре в Петербурге. Прежде всего он лингвист. Во вторых он отлично знает русский язык. Его комментарий был такой (не дословно, вкратце): шибари — это слово обозначающее любое связывание или ограничение, а кинбаку — означает только японский веревочный бондаж.

    Еще он раскрыл эту мысль. Связывание чего угодно: шнурков, коробок, человека или предмета — это все шибари. Более того, если у человека в его деятельности есть какое то ограничение, исходящее извне, то это тоже шибари. Вот его пример: если компания (фирма) не имеет права (по договору или закону) поставлять какой либо товар на какой либо рынок, то это тоже будет шибари. Скажем, в советское время у зарубежных компаний был запрет на правительственном уровне на поставку в СССР суперкомпьютеров — шибари 🙂 Еще Тоуго сказал, что по его сведениям слово кинбаку молодое и было специально придумано, что бы обозначать именно японский веревочный бондаж. Обозначает оно что то вроде: жесткое связывание.

    Т.е. с его слов (а я лично именно этой версии доверяю и придерживаюсь) это слова равнозначные, но кинбаку — более узкоспециализированное, уточненное слово.

    Я думаю так. Если в Японии между собой будут разговаривать люди в Теме, то они могут вполне равнозначно использовать оба слова. А вот с несведущими людьми слово кинбаку будет более уместно, ибо более точно определит предмет обсуждения. Это как с бондажем, Бондаж — это общее понятие, означающее рабство или неволю, не важно каким способом достигнутые. Заковать в цепи, связать шелковыми платками или веревками, поставить в угол — все это и очень многое другое — бондаж. Если мы подразумеваем именно связывание веревками, то говорим веревочный бондаж. Если же связывание веревками в японском стиле/технике, то будет шибари/кинбаку.

    Справедливости ради хочу отметить, что на сей счет есть и другие мнения. Например, когда я задал подобный вопрос Брюсу Эсинему, рядом находился Риккардо Wildties и у них произошел обмен мнениями. Они пришли к примерно единому: шибари — это больше про то что направлено вовне (эстетика, паттерны, шоу), а кинбаку говорит о том, что происходит между партнерами, т.е. направлено вовнутрь. Примерно то же самое говорит и Осада Стив: «All other activities, like stage shows and most video work, I’d describe as Shibari. To me, Shibari is merely doing bondage in the Japanese style, producing ties according to Japanese aesthetics. For a rope session to qualify as Kinbaku you need to go inside the woman, touch her soul.»

    Доводилось мне слышать и диаметрально противоположные мнения. К сожалению, там где нет четких понятий или определения всегда есть место для инсинуаций и мифотворчества. Лично мне этим заниматься совсем не интересно. Я придерживаюсь мнения, что шибари = кинбаку, помня про широкое и узкое значения этих слов. Естественно, каждый имеет право на личное мнение. И надо понимать, что любое высказанное мнение на сей счет — это будет частное мнение конкретного человека, а не истина в последней инстанции.

    По большому счету, мне лично все эти споры кажутся совершенно бессмысленными. Но тем не менее приглашаю высказаться в конструктивном ключе. Не ради спора, а ради донесения личной позиции по данному вопросу. Если на то есть желание 🙂

  • Akira Naka, Docval, Riccardo

    Что их объединяет?

    Те кто следит за тем что происходит в бондажном мире знают, а остальным расскажу. Уже года три, как Riccardo Wildties живо увлечен стилем шибари Akira Naka. Увлечен даже раньше, но удалось им познакомиться в 2013 году, на первом Moscow Knot. C тех пор Риккардо стал учиться стилю Naka Ryu. Если я не ошибаюсь, на тот момент Nnaka Ryu не официально еще не было. Сам Акира признавался, что его первый полноценный семинар состоялся в России: сперва в Москве и затем в Питере. Потом было турне в Европе и везде с большим успехом. Думается мне это подтолкнуло Акиру-сансея сделать логический шаг и объявить о создании Школы. К тому же возраст и перенесенный несколько лет назад инфаркт…

    Но школе нужны Ученики. Хотя бы один. Это в традициях Японии. Я говорю не о тех, кто посещал и посещает семинары. Это тоже ученики, но не те, кому Мастер передает свои знания, идеи, видение, школу. Так вот самое интересное, что таким Учеником (deshi) скорее всего станет Риккардо. Официально пока ничего объявлено не было, но все к тому идет. Это со слов еще одного европейца, не так давно посетившего Петербург: Докваля. RS Docval — француз, друг и ближайший соратник Риккардо. Большинство европейских проектов они делают вместе. И оба являются последователями и проводниками стиля Naka ryu.

    Выступление Докваля многие могли видеть на июльском RopeDay. Фотоальбомы с его и других участников выступлениями: https://vk.com/albums-59760960.

    Все это, и многое другое RS Docval рассказал и показал на семинаре в RopeSchool на следующий день. Семинар как раз и был посвящен стилю Naka ryu, естественно в переложении самого Докваля. Было очень интересно и познавательно. Особенно некоторые психологические и технические моменты, которые не видны при просмотре экшена.

    В заключение публикую несколько репортажных фотографий сделанных мной на семинаре. Модели: Радмила Уральская и Саша Ishemia.

  • Кицунэ, ты моя, Кицунэ…

    Кицунэ, ты моя, Кицунэ…

    В японском фольклоре есть множество легенд и историй о Кицунэ. Вот вольный пересказ одной из них, сделанный Настей (Tail) Хвост

    Ёкая живущем в мире духов и демонов, но иногда приходящего в явный мир в образе юных женщин, стариков или даже детей.
    Одна из легенд о жене-лисе, в которую влюбился человек. Она выходит за него замуж и спустя несколько лет совместной жизни у них появляются дети. Её лисья сущность неожиданно открывается, когда испугавшить собаки Кицунэ прячется в свой истинный облик. Лиса не может оставаться среди людей, если ее выдал хвост. Она готовится уйти, но муж останавливает её, говоря: «Теперь, когда мы были несколько лет вместе и ты дала мне нескольких детей, я не могу просто забыть тебя. Пожалуйста, пойдём и поспим». Лиса соглашается, и с тех пор возвращается к своему мужу каждую ночь в образе женщины, уходя наутро в образе лисы. После этого её стали называть Кицунэ — потому что в классическом японском кицу-нэ означает «пойдём и поспим», в то время как ки-цунэ означает «всегда приходящая».


    Стара японская легенда, послужившая вдохновение для другой истории, написанной светописью (фотографией) и образом обольстительной неопытной лисы Кицунэ, попавшейся в руки человека. У лисы в человеческом образе есть душа, которую она прячет в жемчужине – под языком или на шее. Сумевший отобрать сокровище у неосторожной лисы может потребовать от нее выполнение любого желания. Однако стоит хорошенько задуматься, демон существо злопамятное и желание может дорого стоить человеку.

    Комментарий автора фотографий.
    При чем здесь шибари? Кроме просто отсылки к Японии, в бондаже есть интересные мотивы, дополняющие легенду. Мое любимое изречение про кинбаку: “связывая тело – связываешь душу”. Мне кажется и легендарная Кицунэ (демон), настолько связана с миром людей, что не может без него существовать. Да и сама Японская культура – это такой удивительный конгломерат, связавший далекое прошлое с настоящим и даже будущим. Японцы верят, что Кицунэ прекрасно себя чувствуют даже в современных мегаполисах.

    Возможно, и русская девушка, сделавшая себе татуировку лисы, имеет какую то тонкую связь с легендарной Кицунэ?

    Шибари и фото: Борис Mosafir

    Модель: Tail

    Ретушь: Кристина Верес